문화적 전유가 원주민 창작자를 돕는 것과 상처주는 것 사이의 경계를 흐리게 하는 방법 — 2024

게티 이미지를 통한 RAUL ARBOLEDA/AFP. Tatiana Toro가 처음 출시되었을 때 OLT 엠베라 , 그녀의 모국인 콜롬비아에서 원주민 그룹이 만든 장인의 디자인 작품을 판매하는 웹사이트에서 그녀는 예상치 못한 도전에 직면했습니다. 사람들은 그녀의 보석을 사고 싶지만 구입하기가 두려웠습니다. [친구]가 나에게 와서 '당신의 목걸이를 동료에게 보여줬더니 '잠깐만, 그건 문화 도용이 아닌가요?'라고 말했습니다. 챔버 매거진 . 문제의 목걸이는 오카마스 , 콜롬비아의 Embera Chami 원주민 그룹에서 흔히 볼 수 있는 구슬 장식 조각. Toro가 판매하는 목걸이는 Emera Chami 장인이 매장을 위한 맞춤 보석 제작을 의뢰하여 만든 것입니다.광고

이것이 그들의 디자인이고 우리는 그것들을 사용하고 있습니다. 세출이 아니다. 그녀는 친구에게 말했다고 회상했다. 문화적 차용이라는 문구는 인터넷에서 정체성과 특권에 대한 논의에서 사이렌 경보가 되었습니다. 를 둘러싼 논란을 설명하고 있다. 켄달 제너 그녀의 새로운 데킬라 브랜드 마케팅, 또는 왜 멕시코 다음과 같은 고발 브랜드 Zara와 Anthropologie는 San Juan Colorado의 Mixteca 커뮤니티에서 온 조상 상징이 있는 제품을 판매합니다. 일반적으로 비백인 커뮤니티의 미적 전통에서 영감을 받은 제품을 판매하는 사람과 브랜드에 부과되는 문화적 차용은 취약한 커뮤니티를 보호하기 위한 비판입니다. 하지만 10살 때 콜롬비아 리사랄다에서 뉴욕으로 이주한 토로는 문화적 전유를 둘러싼 논란 속에서 보다 복잡한 문제를 감지하기 시작했다. 거대 기업과 패스트 패션 체인점이 세계 시장에서 문화와 이야기가 부상하고 있는 원주민과 동일한 권리가 없다는 것은 분명한 사실이지만 Toro와 같은 사람들은 그 스펙트럼에서 어디에 속합니까? Toro's와 같은 기업은 원주민 그룹의 작업을 지원하고 소비자에게 그들의 삶과 역사에 대해 교육할 수 있는 기회를 나타냅니다. 문화 절도 혐의로 기소된 회사와 달리 Toro는 그러한 제품을 판매할 수 있는 허가도 받았습니다. 콜롬비아에서 자란 Toro는 일상 생활에서 오카마스를 접한 적이 없으며 패션 공과 대학에서 인테리어 디자인을 전공하고 졸업할 때까지 Embera Chami 사람들에 대해 배우지 않았습니다. 4년 전 친구가 그녀에게 오카마를 선물로 준 후 그녀는 콜롬비아의 원주민에 대해 배우기 시작했습니다. 그녀는 계속해서 인식을 높이고 모국 사람들을 도울 수 있는 방법을 자문했습니다.광고

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원주민과 문화에 대한 착취, 식민화, 인종 청소라는 충격적인 역사를 통틀어 예술과 공예는 항상 저항 행위 . Toro에게 그녀의 비즈니스 전제는 사람들이 자신의 작업에서 이익을 얻을 수 있는 기회를 만드는 것이었습니다. 그러나 잠재 고객은 OLT Embera 조각을 구입하고 착용하면 자신이 문화 도용 혐의로 기소될까봐 불안해했습니다. 기존 패션 브랜드는 오랫동안 독립 디자이너, 신진 예술가 및 원주민 디자인 전통을 훔쳐왔습니다. 에서 로에베의 봄 '18 원래 에콰도르의 원주민 공예가가 만든 직물 인쇄 및 패턴 컬렉션 캐롤라이나 헤레라의 리조트 2020 컬렉션 멕시코 테낭고 데 도리아 커뮤니티에서 만든 것과 유사한 자수로 가득 찬 이러한 종류의 미적 도용은 소외된 창작자의 독창성에 도움이 되는 주류 기업에 의존하여 수익을 차단합니다. 내 문제가 바로 여기에 있다고 Toro는 말합니다. 최소한 에콰도르, 페루, 콜롬비아, 볼리비아, 파나마와 같은 나라의 사람들을 고용하고 그들에게 당신의 사업을 제공하십시오. 멕시코의 Huichola 사업주로서 Lydia Morales Ruiz의 비울루 아티잔 부티크 정착민 식민주의로 인해 원주민들이 겪었던 역사적 피해와 착취에도 불구하고 그들이 이겼다는 사실이 강력하다는 점을 지적한다. 그녀는 이것의 양쪽 끝을 인정하는 것이 중요하다고 말했습니다. 즉, 소매업체는 원주민 사업을 지원함으로써 그들의 예술성을 인정하고 노동에 대한 재정적 보상을 제공함으로써 이러한 가족의 생존을 도울 수 있는 기회를 갖게 됩니다. 문화적 전유는 현실적이지만 그것이 우리의 예술과 지식을 공유하는 우리의 능력을 방해해서는 안 되며, 정중하고 올바르게 행해진다면 사람들이 우리 사업을 지원하고자 하는 욕구에서 멀어져서도 안 됩니다.'광고이를 위해서는 소비자가 묻는 것이 중요합니다. 실제로 제품을 판매하는 사람은 누구입니까? '아메리카 원주민'이라고 되어 있지만 우크라이나에서 온 것이라면 진품이 아닐 가능성이 높다고 Morales Ruiz는 지적합니다. 구매를 인증하십시오! 그러나 원산지 라벨이나 마케팅 언어는 오해의 소지가 있습니다. Morales Ruiz에 따르면, 일부 리셀러는 원주민인 것처럼 가장하여 원주민이 만든 제품을 무지한 방식으로 판매합니다. 신성한 품목을 패션 조각으로 오인하는 것이든, 합법적인 원주민 사업주가 매우 무례한 것으로 이해할 수 있습니다.

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리셀러는 우리 경제에 피해를 입히고 우리 문화를 적절하게 활용한다고 말합니다. 진정한 원주민은 문화적으로 중립적인 제품을 디자인하여 세계와 공유하여 우리의 전통을 유지합니다. Morales Ruiz가 보는 방식으로 고객은 진정성 있고 특별한 것을 소유하고 사용하도록 격려받아야 합니다. 또한 리셀러는 종종 업계 표준보다 높은 제품에 마크를 표시합니다. 이는 많은 원주민 제작자가 리셀러가 주머니에 넣는 금액에 비해 적은 금액을 지불한다는 것을 의미합니다. 가장 최근에는 코로나19로 인한 구매 행동의 급격한 변화로 인해 전 세계 기업이 생존에 어려움을 겪으면서 일부 원주민 기업가는 정부 웹사이트와 은행에 액세스할 수 있는 인터넷 서비스가 부족하여 정부로부터 재정 지원을 받지 못했습니다. 계정. 원주민 그룹이 착취를 당하는 끝없는 패턴입니다. 식민주의를 통한 침묵의 역사와 자원 부족으로 인해 이러한 커뮤니티가 직접적인 영향을 받는 맥락을 찾는 것은 훨씬 더 어렵습니다. 자원의 부족이 자원의 감소를 낳는 착취의 증가에 대한 이야기입니다. 또한 전 세계적으로 원주민 커뮤니티와 접촉하고 그들의 공예품에 대해 약간의 돈을 지불한 다음 정직하고 품위 있는 생활을 하려고 노력하는 실제 예술가를 깎아내리면서 상향 판매하는 사람들이 있다고 Morales Ruiz는 설명합니다. 불행히도 이런 종류의 착취는 드문 일이 아닙니다.